剛看了《楚國八百年》。看到楚秦文化之大不同。最後因楚懷王用人不當，屈原屈屈而死，而楚之後亡於秦。
人說楚文化從老子；楚剣利如霜；故有''楚虽三户，亡秦必楚”。秦从法家，輕礼乐仁义，凶悍不仁；卻一统天下。其中亦講到吳國 因为没有深厚的文化，吴人只知进，不知道退，故此很快就㓕亡；迅速地消失在历史中。
在座有䛊之士，可否多些介紹及分享。
人类历史上太多文化不同的纷爭而致势不两立，中外如出一轍。從劇中联想到香港，繁华吐艳还有多少年？
Bill
在華夏文化的浩瀚長河中，楚文化
是波濤滾滾的支流，極大地充實、豐富了華夏文化的內涵。楚文化又是多姿多彩的，屈原《離騷》的華美辭章和曾侯乙編鐘的雄渾音響，不知使多少人心馳神往。楚
文化是華夏文化的南支，說中國先秦文化，主要是東周文化的精華大半集中在楚文化，並非過譽之辭。
人說楚文化从老子； 《老子》早期版本总是在楚地发现，“老子庙”诸多遗迹亦在楚国旧地安徽涡阳发现，以及周王室王子朝与旧僚携典籍逃亡楚国，老聃因此蒙受失职之责，离宫归隐楚国等地。就足以见证老子的“道”对楚人的影响，不愧为楚文化的精髓。但是，老子与其“道”究竟为何物？
人世间的盛衰，如同狂風，能瞬间吹落所有的繁华。儒、道、法家之不同，戰國時代比春秋時代戰爭的殘酷及背棄禮義; 其中談及人材、改革的重要，說明什麼是楚材晉用。
秦的非人道的統治文化，使秦速亡（於楚）
賈誼的過秦論
- 《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》是一篇史论。“过秦”意思是指出秦的过失，“过”是动词。“论”是一种议论文体，重在阐明自己的意见。“过秦论”意为“指责秦的（政治）过失的一篇史论”。《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是第一篇。它最早附见于《史记·秦始皇本纪》篇末，列为第二篇；后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《新书》《文选》也都选录了这一篇。在今传贾谊所撰专著《新书》第一卷中，对此文则明确标出它是三篇中的“上篇”。本文在《史记》《汉书》《新书》《文选》四部书中，文章字句颇有出入。
上篇
楚人刘邦-刘邦者，本名季，沛县人。生在沛，长在沛，起事自号沛公。出生时国籍属楚，楚人是也。楚王熊心的将军，楚帝熊心的上将军。功成，被楚帝熊心册封为汉王。
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