易經- 以自然的法则为对錯的标准

易經- 以自然的法则为对錯的标准

本文取自曾仕强先生易经的奥秘全集（视频+文字）的筆記。

“其大無外，其小無內。” 《吕氏春秋•下贤》

伏羲氏以自然符號告訴人們天氣的變化，連繫生活，後來孔子加上了人倫道德，对現代人的生活可以很有幫助。

易經使人容易明白人的自伩如果不歸自然，不理解天道，人會變得狂妄。

易經的神秘性是由於以前科學知識的不足所致。易經現在可以用科學的角度去思考，它的道德性在廾十一世紀會發揚更好。在這個全球化的時代，易經要求我們求同存異。

要了解易經，從認識陰陽開始。

學習易經的三把钥匙，一把钥匙叫作“伏羲八卦”。家家户户几乎都看过“八卦图”，也都挂过，

伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密叫作“阴阳”，“阴阳”就是宇宙万事万物最基本的构成元素。

第二把钥匙：文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码，大家经常听到，只是没有在意，这件事情不过是一而二，二而一而已，什么叫一而二，二而一？我们等到讲易数的时候，我们会把它说清楚。６４卦就是宇宙的６４个密码.

第三把钥匙是孔子《十翼》，孔子删《书经》、《诗经》，删了一大部分，他会删。他制定礼乐，他修了一部很难的书叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地赞美，他对这本书是用赞，他没有删，他读完以后肃然起敬，赞《周易》，所以他就替《周易》装上了十只翅膀，我们把它叫作《十翼》

伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善。——曾仕强

伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。

伏羲用的三个方法：

·仰视，你就会发现，这是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的，一切都有天象.

·俯视意思就是你照顾了别人，你也要照顾自己.

·广角比如我们照相用广角，就是不能光看一个地方，你看天象，不能光看一个地方; 叫看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字，周是很周密、很周详，而且它是周流不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。

何为阴阳：

阴阳不但是相对的，也会变动，也是分不开的。阴阳合一。

偶數是阴，奇樓是阳；

葉子是阴，发芽是阳；

真真假假，虚虚实实；

經络是活着才有的，死了就没有了。

孤阴不生，孤阳不長。阳代表人生理想，阴是脚踏实地去实践。

亦一亦二，一分为二，二合为一。

怎样学习易经：

可以不去背誦。

太极生两儀，兩儀生四象，四象生八卦。中就是太极，万事万物的源头。

何謂太极：其大旡外，其小旡內；

道就是太極，宇宙有都是大自然內有一定的規律。道法自然。

順乎自然就是吉，

不順乎自然就是兇。

圓道周流，循环往复。歷史會重演。

伏羲氏一劃開天；宇宙就是一陰一陽的變動。阴陽都是太極變化而成的。

一阴一阳之謂道；

一分為二，二合為一；亦一亦二。

何為八卦

厚德載物，

天，地、水、火、雷、風、山、澤。

乾、坤、坎、离、震、𢁉、艮、兌。

伏羲跟女娲是同体

八卦圖告诉我们人生最重要的就是定位。要解决宇宙人生的问题。

時也命也，守時代命，

朝 聞道，夕可死矣。朝夕是相对的。

天地人三才，天地人合一。為三劃卦象。

周文王認為天地人各含陰陽。成為六劃卦，成六十四卦。

易有三義，含簡易、變易、不易三層意義。簡易：指宇宙間的萬事萬物，雖然非常複雜，但在易經的簡易原則下，只用符號就可以概括。而且易經的陰陽之理，在人類社會及大自然之間，處處可見，並沒有什麼隱奧繁雜。有其事必有其理，了解就凡是變得平常、簡單、平凡。

不易：指宇宙間的天在上、地在下，倫理剛常的父子，生物的代謝，以及火燥水濕的本性，都是永恆不變的。能變萬事萬物的本性是不變的，永恆存在的。

變易：世界的人、事、物沒有一樣是不變的，學易要知變適變。知變是理智的結晶，適變是象數的明辨。易經之道，盡在於「變」。

易經四大功學：象、數、理、占卜。

善易不卜

看天文、地理，人相、都是看象。

數是活的，定數是最後。

理是推理，

占卜是易經內的吉凶。是有條件的。

易經為什麼成為占卜的書，占卜國家大事，打仗，

漢代後易經分為兩派；一是講哲理的，從自然中歸納出道理，一派是講術數，占卜算卦。

卜卦的目的是什麼？

孔子：不占而己矣！

人做事是不能看結果的。易經是把事情分為六十四個情景，訨人查閱；而不是占卜用的。占卜後就按它來辨事是迷信，不對的。

占卜的目的不是告訴你事情的結果，而是説出可能性，訨你參考。

爻- 六爻，一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。

六爻皆阳 - 乾，六爻皆阴-坤。人生可以分為六個階段，要處理六十四個情境，才可趨吉避凶；了解宇宙。

易經重視時間。男人怕九，因為極陽。

自天佑之，吉無不利

自己努力，天便幫助；按自然規律，便無不利。每一個人都應該為自己的行為負起責任。而不是迷信。

孔子讀易經後，從占卜中看到事情的機律，孔子不反對占卜，因為它是一個工具來看前路。荀子也説善易者不卜。要用理智指導感情。

占卜是希望預測未來，但是未來是會變化的，那麼易經的意義呢？

资訉不足，數據不全，可卜。做參考而已。猶豫不決，可卜。

每卜只問一個事情。要誠心誠意。占卜之後，從卦象的可能性 ，要再分析尋找化解之路。

孔子說：不占而已矣。

有三原则- 

如果你相信占卜，你其实是違反了倫理立场。人应该有良心，而不是迷信结果。人应该只問耕耘，不問收获。

動機要純正。過程比結果重要。

卦有何用：

孔子學習《易經》之後，說：「不佔而已矣。」荀子也說：「善《易》者不卜。」由此可見，真正讀懂《易經》的人，是不用它來占卜算卦的。

卦，有兩個關鍵字，第一個是「爻」（yáo），卦當中的每一個符號都叫一個爻。整部《易經》就是兩種不同的符號，陰的（--）叫陰爻，陽的（—）就叫陽爻。乾卦所有的爻都是陽爻，坤卦所有的爻都是陰爻。

    卦的第二個關鍵字是「六」，即每個卦都由六個爻組成。這就告訴我們要把一件事情分成六個階段，一個階段一個階段去調整。

　六十四卦中，六爻都是陽的，只有乾卦這一卦；六爻都是陰的，也只有坤卦這一卦。其他還有六十二卦，都是有陰有陽，有陽有陰。這就告訴我們：世界上純陰的不多，純陽的也不多，雜七雜八的最多。所以真正的好人很少，真正的壞人也很少，壞中有好、好中有壞的人最多。

　《易經》中的六十四卦，代表了宇宙人生中的六十四種情境。而《易經》就是一部瞭解宇宙人生的寶典。

六十四卦的排列組合表，上卦一共就八種，下卦也不過是八種，上下一組合，一個卦就出來了。所以這個表很明了，一共有六十四個卦，一點不難。

《易經》六十四卦並不難，難是難在每一個爻都有它的代號。

每一卦最底下那個爻叫初爻，往上依次是二爻、三爻、四爻、五爻，最後一爻叫末爻。

初、二、三、四、五、末，說的是六爻的時間順序。還有一個說法，下、二、三、四、五、上。位包括你的身份，包括你的地位，包括不同的場合，也包括環境的變化。

《易經》中的卦分三路，一路是講時，一路是講位，第三路講性質：陽的用九，陰的用六。翻開《易經》，初九，就是第一爻是陽的;

六二就是第二爻是陰的。我們看到數字就能把相應的圖像畫出來。

孔子體會到每個人的一生都是在畫自己的卦。有的人一輩子只畫一個卦就走了，有的人畫兩三個卦才走。

孔子的卦寫在《論語·為政篇》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

孔子告訴了我們很多的東西：十五歲，是人生的第一個階段；「志於學」。第二句話大家更熟悉，就是「三十而立」。 人生原則這樣的事，也是這個階段所要嘗試和堅持的。

l然後是「四十而不惑」。要再過十年，你才可以說，好了，我這輩子大概就這麼走下去了。人到四十，對自己人生的目標、人生的方向和所要堅持的原則，應該做到不惑。

孔子對自己一生在六個階段中完全不同的人生感受。孔子的一生還畫了一個更重要的卦，這個卦分上、下兩部分。第一個，出現在《論語》的開篇《學而》中，「學而時習之，不亦說乎？」這句話與「十有五而志於學」是對應的。

人生大概二十年一變，命運是自己做成的。人生四十至五十歲是重要的關鍵，全力做自己目標的事。五十歲以後，就應該知天命了。

解读乾卦

第一卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：【初九，潜龙勿用；为目标做好准备，蓄势待发；九二，见龙在田，利见大人；处事有大胸怀，得到大人赏䛊；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；要能承受各方面的打击，謹慎警惕才能避免災禍；九四，或跃在渊，无咎-有过錯也能得到諒解；盡力但不勉强追求成功；能屈能伸；九五，飞龙在天，其实要处理好各方的利益；利见大人；六爻：上九，看到天外有天，要適可而止，亢龙有悔；用九，见群龙无首；君子不器，不能固守下來；要與時俱進；吉】。

用现代话来讲，【见群龙无首】最好解释成，人生在不同的阶段要做出不同的调整。第二个阶段叫做现，先藏一藏，然后才表现，他不会马上表现出来。第三阶段叫警惕的惕，你不警惕试试看，你所有的缺点那个时候都暴露出来。

第四个阶段，找机会去跃登龙门，一登龙门，就身价百倍，跳不过去，就算了，然后掉下去就准备退休了。第四个阶段，那是人生的一个转折点，跳得上去，飞龙在天。可是《易经》劝我们，当你发展到第五阶段的时候，你大概要适可而止了，你不要再过分了，你再过分就是高亢，亢龙有悔，最后一定是亢龙有悔。你经营事业经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，因为过度扩张而倒闭，亢龙有悔。

解读坤卦

坤卦的爻辞是：初六：履霜坚冰至。 六二，直方大，不习无不利； 要向上，支持主方。六三，含章可贞，或从王事，无成有终； 做事要地道。六四，括囊，无咎无誉。六五，黄裳元吉。上六，龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞 - 配合好主方。

坤卦和乾卦是相对应的，也可以理解成，是下级对于上级领导的配合。

坤卦第一步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。

第二爻提醒我们，当你有了一点成绩的时候，一定不能沾沾自喜，得意忘形。而是要认识到，配合上级领导做好工作，就是你的本分，只有做到这一点，你才可能进入坤卦的第三爻：含章，可贞，或従王事，无成有终。

第三爻告诫我们，在做事情的时候，既要谦虚谨慎，又要尽心尽力，无论取得多么大的成绩，都不可以去争功劳。只有明白自己的位，守住自己的本分，才可以把事情做得有始有终。

坤卦的第四爻，就是告诉我们要多听少说，就不会惹来麻烦。俗话说：祸从口出。六四，括囊-做好配套，适当説話和做事，以致无咎无誉。六五，黄裳元吉； 要克服艰难險阻，尊重擺平協各方面。上六，龙战于野，其血玄黄； 最后变为会威胁主方的剛龍，乾坤便会交战。用六，利永贞 。任何事情要适可而止。

乾坤人生, 元亨利贞

    《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，这两个完全相反的卦象却有共同的四个字就是元亨利贞。元——开始。亨——亨通。利——利益。贞——正当。

    如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，坤卦就代表了一个优秀的配合者。

《易经》六十四卦的卦爻有一个通例，叫做：“初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧。”

天地是否卦，地天是泰卦。否和泰也是循环往复的。

当泰的时候，你要知道下一步就是否。因为泰在《易经》六十四卦里是第十一卦，而否是第十二卦，它就在泰卦的隔壁。由泰入否太容易了，只有一步之遥；但是由否入泰却是太难了，因为六十四卦循环一周，否极才会泰来

六十四卦每个卦象中的六个爻，都有一个共同的规律。“初难知，上易知”，就是说无论是人生还是事业，在开始的时候，是很难看清楚的，但发展到最后的结果，就很容易看明白了；“二多誉，五多功”，是说在第二个阶段将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。

“三多凶”，是说第三爻到了下卦的顶点，这时是非常危险的，很多人到下卦的第三爻，就再也上不去了。

破解命运

人有三种特性：创造性、自主性、局限性。

命就是我们先天带来的人生规划。

命運不過是自然規律。

——《易经》的智慧

“尽人事，听天命”（《中庸》），这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，但是最后能不能成功，要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。二者的配合程度，决定着最后的成败。

今天的DNA已经告诉我们，命是存在的，中国人叫“父精母血”，这个叫做天命。从一个人的DNA里面，可以事先知道他会不会得癌症，会死于什么病症，这就表示命是可以算的。

命是人自己选择出来的. 我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。——《易经》的智慧

人，生逢其时，比你怎么努力都要强；生不逢时，你有再大的才能，只有郁郁而终。因为没有机会，根本不容许你发挥。

人各有志就是人各有命。——《易经》的智慧

人生的价值就在造命，但是千万不要勉强，不要过分，过分的结果是害人害己。但是如果不及，就是自暴自弃。

人生只求四个字：问心无愧。

古人常常会说：一命，二运，三风水，四积德，五读书。

讀書是要明理，明白易理；還要積德做好事，然後用風水去幫助，再靠運氣、呼吸；便有開拓的能力，便可發揮命運。

说到风水，这是一个引起很大争论的话题。有的人说，风水是一种迷信；也有的人说，风水是一门科学。

易经与家庭

《易经》把宇宙看成一个大家庭，这跟我们中华文化有着十分密切的关系。全世界所有的民族中，我们中国人大概是最重视家庭的。也是我们中华文化能够这么悠久并且不会中断的一个主要原因。

天就是父，地就是母。中国人用天地来代表父母，其他的六个卦，三个代表男的，三个代表女的。而且《易经》八卦有一个特点，即陽卦多陰，陰卦多陽，也就是陽爻少的就叫陽卦，陰爻少的就叫陰卦。

一个父亲、一个母亲，三个女儿：风、火、泽，三个儿子：雷、水、山，组成一个八口之家，

儒家文化特别强调修、齐、治、平，就是“修身、齐家、治国、平天下”。如果一个家族所有的事情你都能处理好，你就有资格去治国。

《易经》里有两个卦，一个叫做大有卦，一个叫做同人卦，合起来就叫大同。世界只能大同，无法一同。——《易经》的智慧

《易经》的下经中有两个专门讲感情跟婚姻的卦。首先出现的一个卦叫咸卦，清朝咸丰皇帝的名号就是从《易经》来的，把咸卦和丰卦合在一起，就叫咸丰。“咸”就是“感”字把“心”去掉，一个人要把心去掉，感情才是纯真的，叫做无心之感。

《易经》：女孩子是跟七有关系的，所以叫妻子。二七一十四，女孩子十四岁就成熟了；七七四十九，女人到四十九岁就差不多停经了，就不会生育了。男人跟八有关系，二八一十六，男孩子大概十六岁才成熟，比女孩子晚。但是八八六十四，男人到六十四岁还能生小孩。这是自然规律。

卦的象數理

《易經》中的象、數、理，一直就在我們的生活當中。比如，「不成功，就成仁」，這句話就來自於《易經》中大過卦的卦象。大過卦可以看成是棺材，也可以當成是橋樑，而橋樑就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大過卦的象所展示的卦德。

大過-陽大陰小，這個卦裡有四個陽、兩個陰，就表示大的多、小的少，是大過於小，所以叫大過。我們應該注意，任何事情只要大過於小，就要小心有類似大過的問題出現。

《易經》中有一個頤卦，中間四爻全都是陰的，只有上下兩個爻是陽的。這個卦與我們上面說到的大過卦，正好完全相反。這種現象，在《易經》中叫做錯卦，即兩個卦相錯。再舉個例子，乾卦裡全部都是陽爻，而坤卦裡全部都是陰爻，乾卦和坤卦就是相錯的。

頤卦由山、雷構成，上面三爻是山，下面三爻是雷。相對來講，山是不動的，而雷是動的，就像我們吃東西時，上面的牙齒是不動的，都是下面的牙齒在動，上面是陰，下面是陽。

超越吉兇

有理想，便没有吉凶。自然是没有吉兇的。按道理走便有所得便是吉；吉兇是誰定？要問应该不应该，而不是结果。利害亦是短暂的。

要用平常心。

吉：順從易理就有所得。即使做生意賠了本，你還有了長進。即使你被人騙了，你沒有再去騙他，你的品行就變好了。

凶：違反易理，即使你得了不義之財，你也守不住。

利害是短暫的，得失是長遠的。

《易經》不允許自殺，自殺是對自己、家人、社會不負責任。從容就義和自殺不一樣，關鍵在一個「義」字，義就是合理。

無奈的必然律 - 吉、吝、兇、悔、吉。要做到後悔在先。

人可以改变命运。掙脱人生的必然律。要有憂患意识。要超越時空，長遠考虑。

不要追求大吉大利，要做到無咎。就是犯了錯知錯會補救，善補過即無咎。

64卦中只有一個謙卦，所有的爻辭都是吉，卦像是地在上，山在下。如果山在上，推土機一來就推掉了，如果山在地下，你怎麼也推不掉它。

初爻.謙謙。謙謙君子，艮謙：有限制，不違反，做到這一點已經很不容易了。坤謙：不限制，也不違反，孔子做到了，一般人做不到，但要知道有這個境界在。

二爻是鳴謙。謙虛，工作好，有人讚美你，又要把你害死了，你覺得你和別人不一樣，長官應該提拔你，不，不能這樣。應該想這是我的本分，做事不是為激勵，不要有貪圖。受譽沒有驕傲表示，修養難得。

三爻- 勞謙。你有貢獻還是謙虛，了不起。

然后是坤謙、发揮

第四爻是撝(辉)谦。撝就是发挥的意思。你要对上也谦对下也谦，当主管能礼贤下士，能爱护年轻人，能多多给他指导。

到了六五爻那就表示整个的组织你是头，你要护谦，第五爻护谦。要维护这个谦的风气，不能自己来败坏。

第六爻又开始是鸣谦。同样两个鸣谦，位置不一样解释也不一样。一个人到了最上的时候你就是大佬。你就要记住，只要谁不谦虚你可以骂他，老大不能随便得罪人，大佬就要去动手了，就要去修理那些不谦虚的人，你要帮助老大把这个谦虚的风气能够维持住。

《易经》离我们太遥远，几千年的沧桑岁月使凝聚着中国古老的智慧。今天当中华民族终于强大起来，当中国终于屹立于世界民族之林之时，我们应该正本清源，訨我们回歸原点，認䛊易經。

揭秘《易经》——曾仕强教授，知乎

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